Maja Haderlap: Engel des Vergessens

Maja Haderlap beschließt, das „Versprengte, Erinnerte und Erzählte, das Anwesende und Abwesende in eine geschriebene Form zu bringen“. Sie setzt ihre Geschichte und sich selbst wieder zusammen aus „Luft und Anschauung, aus Düften und Gerüchen, aus Stimmen und Geräuschen, aus Vergangenem, Geträumten, aus Spuren“.

Die Erinnerung überhöht immer gewisse Szenen und lässt andere verblassen. In Maja Haderlaps Erinnerungen an ihre Kindheit in einem Dorf bei Eisenkappel erscheinen die gemeinsamen Ausflüge, Arbeiten und Gespräche mit dem Vater und der Großmutter plastisch und detailgetreu in ihrer Schönheit und ihren Schrecknissen. Die Mutter und die Geschwister werden zu Statisten, die kaum einer Erwähnung wert sind.

Nicht nur in der Erinnerung zeigt sich, dass manche Menschen als wertvoller erachtet werden als andere. Die Großmutter wurde im Zweiten Weltkrieg ins KZ Ravensbrück deportiert und konnte nur mit Hilfe anderer Frauen nach dem Krieg wieder zurückkehren. Alleine wäre sie zu schwach gewesen. Der Vater, damals kaum mehr als ein Kind, lebte mit den Partisanen im Wald. Beide wurden als Kärntner Slowenen verfolgt. Sie haben das Morden, die Denunziation, den Hass, den Krieg erlebt, die Toten gesehen, den Hunger und die Entbehrungen am eigenen Leib gespürt. Deshalb sind sie in der Familie etwas wert. Die Mutter kam aus einem anderen Dorf, sie wurde verschont. Sie gilt nichts. Dass fünf ihrer engsten Verwandten im Krieg von den Nazis verfolgt und getötet wurden, gilt auch nichts.

Kinder sind ohnehin nichts wert.

Es ist aber nicht so, dass man das Erlebte wie ein Schild vor sich herträgt. Vielmehr unterdrückt man es. Immer wieder bricht es aber hervor, der Krieg ist nie ganz zu Ende. Man weiß nicht genau, wer damals wen denunziert hat und bleibt für immer misstrauisch anderen gegenüber. Man weiß nicht, wie man mit dem Erlebten umgehen kann. Jedes Erinnern außerhalb des engsten Kreises der Vertrauten kann in Kärnten zu Beschimpfungen führen. Opfer- und Täterrollen werden umgekehrt. Weil sich Österreich zu lange als erstes Opfer gesehen hat, kann der wahren Opfer nicht gedacht werden.

Die Opfer verdrängen ihre Geschichte und schweigen, nichts wird aufgearbeitet. Schweigen und Verdrängen prägen das ganze Leben. Als Kind ertrinkt Maja beinahe, weil die Hausangestellte, mit der sie im Wasser planscht, plötzlich stirbt. Jahrelang hat sie Alpträume, weil sie glaubt, sie sei schuld am Tod der Frau. Niemand fragt, wie es ihr geht, wie sie mit dem traumatischen Ereignis zurecht kommt, niemand erklärt ihr, dass die Frau einen epileptischen Anfall hatte und nichts hätte getan werden können. Kindern erklärt man nichts.

Elend hat man genug. Das Sterben ist immer noch Bestandteil des Lebens – tödliche Unfälle bei der Waldarbeit, Morde und Selbstmorde, vor allem Selbstmorde.

Das ständige Verdrängen treibt die Menschen in die Verzweiflung, lässt sie verstockt und verschlossen werden. Sie halten das Leben nicht mehr aus. Der eigene Körper rebelliert gegen sie und wird krank. Sie können nirgends hin mit dem Erlebten, mit dem Leben. Erzählen können sie von ihrer Not nur jenen, die ihnen vertraut sind. Die anderen wollen auch 20, 40 und 60 Jahre danach nichts davon hören.

Als Slowenien unabhängig wird, keimt kurz Hoffnung auf:

„Nach dem Ende des Nazismus haben sie [die Kärntner Slowenen] noch voneinander gewusst, haben sich ihre Erlebnisse erzählt, haben sich im Leid des anderen wiedererkannt. Dann aber kam die Angst, mit diesen Geschichten nicht mehr dazuzugehören, fremd zu sein in einem Land, das andere Erzählungen hören wollte und ihre für unwichtig hielt. Sie wissen, dass ihre Vergangenheit in den österreichschen Geschichtsbüchern nicht vorkommt, noch weniger in den Kärntner Geschichtsbüchern, wo die Geschichte des Landes mit dem Ende des Ersten Weltkrieges beginnt, dann eine Unterbrechung macht und mit dem Ende des Zweiten Weltkrieges wieder einsetzt. Das wissen die Erzähler und haben gelernt zu schweigen.

Nun jedoch kramen sie das Erinnerte hervor, ziehen es aus dem Sack, lassen es wie beiläufig fallen, in der Hoffnung, dass es von einem Zuhörer aufgelesen werde. Es könnte ja sein, dass jemand etwas erfahren möchte. Es wäre an der Zeit.“

Diese Hoffnung wird mit dem Balkankrieg und den Ressentiments und Ängsten der Kärntner wieder zerschmettert.

Maja Haderlap gelingt es mit Engel des Vergessens, das kollektive Gedächtnis und das kollektive Vergessen anhand der persönlichen Erinnerung zu erklären. Sie zeigt, wie der Krieg in den Beteiligten geblieben ist, weil man sie ihn nicht beenden ließ. Sie beginnt, das dunkelste Kapitel der Kärntner Geschichte aufzuarbeiten. Der Ton des Buchs ist persönlich und sehr poetisch. Der Schmerz ist auf jeder Seite zu spüren. Der Schmerz der Opfer während der Nazizeit. Der Schmerz der Opfer noch Jahre danach. Der Schmerz über das Unverständnis, über das Vergessenwerden, über die Unfähigkeit, sich vom Erlebten zu befreien. Der Schmerz all jener, die damit leben müssen, auch wenn sie 16 Jahre nach dem Ende des Zweiten Weltkrieges geboren wurden.

Es wäre an der Zeit, dass man darüber liest.